التخطي إلى المحتوى

الفكر والتعبير العلمي لجورج لاكوف George Lakoff

جورج لاكوف George Lakoff

يبدأ تطور فكر لاكوف من دلالات لغوية ، يلعب فيها دورًا تأسيسيًا في سنواته الأولى من النشاط الأكاديمي ،

ليحدد لاحقًا اللغويات المعرفية، ومن دراسة طرق الارتباط البيولوجي ، النظرية العصبية اللغة وطبيعة الفكر.

في خطابه الأكاديمي ، يبرز تحليله للمجاز (Maetaphors We Live By ، مع مارك جونسون ، 1980) ،

والذي يصفه بأنه شكل بناء يسمح بإسقاطات الفكر وأشكال جديدة من المعرفة.

يظهر المجاز هنا في أساس العملية الإبداعية ، لأنه يسمح بالتحول إلى صور ،

إلى مفاهيم يمكن التعرف عليها ، هياكل مجردة ولدت من تجربتنا مع الواقع ، “ التجسد ” العقلي ،

من بينها التصورات الذاتية للزمان والمكان . من خلال التجربة وتقطيرها المعرفي من خلال الاستعارات ،

يتتبع الفرد مراجعه الإدراكية ، وطرق رؤيته للواقع. وهكذا ، يصف تشكيل وتأطير الفكر السياسي المنظم

في كتاب أعطاه أهمية عامة كبيرة في الولايات المتحدة:

السياسة الأخلاقية: كيف يفكر الليبراليون والمحافظون (1996). أيضًا من الفكر الغربي

(الفلسفة في الجسد ، العقل المتجسد وتحديه للفكر الغربي ، مع مارك جونسون ، 1999) ،

وحتى نقل مخطط التحليل ، في نص مكتوب برفائيل نونيز ، إلى بناء الفكر الرياضي

( من أين تأتي الرياضيات: كيف يجلب العقل المتجسد الرياضيات إلى الوجود ، 2000).

تم توجيه أحدث نصوصه ، من مجال اللغويات ، إلى تحليل منطق خطاب السياسيين والآليات البناءة والأطر الإدراكية التي تميز المحافظين والتقدميين ،

كما يعرض. لا تفكر في فيل: تعرف على قيمك وأطر النقاش (2004). في العقل السياسي (2008) ،

يعزز التحليل السابق من مجال علم الأعصاب ، بحيث يظهر الخطاب السياسي كإسقاط لبنى عقلية مختلفة ،

وطرق مختلفة لرؤية العالم وفهمه وبناءه. يظهر دور وسائل الإعلام كأداة حاسمة في تشكيل إطار الواقع ،

وكذلك العمليات الاستقرائية المستمدة من الهياكل التي تتميز بها المصالح السياسية على المحك.

الاستعاره اللغويه عند جورج لاكوف George Lakoff

القليل من الأعمال تغير رؤيتنا للغة بطريقة نستخدمها كـ “استعارات الحياة اليومية”.

يشرح جورج لاكوف ومارك جونسون ، اللغوي والفيلسوف على التوالي ، كيف أن الاستعارة ليست مجرد تجميل بلاغي ،

بل جزء من اللغة اليومية التي تؤثر على الطريقة التي نفكر بها ونفكر ونتصرف بها.

تتخلل الاستعارات لغتنا لدرجة أن معرفتهم بها غالبًا ما تمنعهم من النظر إليها على هذا النحو. في ثقافتنا ،

على سبيل المثال ، النقاش الاستعاري هو حرب قوية للغاية. نقول عن شخص “راسخ نفسه في مواقعه” ،

أو “نهاجم نقاط ضعف الخصم” ، أو “ندمر حججهم” حتى يصبحوا “فائزين”. لكن الشيء المهم هو أننا لا نقتصر على الحديث

عن المناقشة كما لو كانت حربًا ، لكننا نرى الطرف الآخر كمعارض ، ندافع عن أنفسنا ، نهاجم …

كيف يمكن أن تعيش المناقشة في ثقافة حيث المجاز كانت رقصة يجب أن يسير فيها المشاركون إلى الإيقاع؟

إن هذه القدرة الفريدة للغات الطبيعية ، التي تنظمها كل ثقافة بطريقتها الخاصة ،

لإدراك وإدارة مجالات الخبرة الكاملة ، ومناشدة المجالات الدلالية الأجنبية ،

هو ما يكشف ويحلل ، مع وضوح كبير وغياب التقنيات ، هذا العمل الأساسي.

أقرأ ايضا في موقع المفيد

جورج لاكوف George Lakoff

من هو جورج لاكوف ؟ وما هي اطروحاته السياسية واهم كتاباته ؟

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

%d مدونون معجبون بهذه: