التخطي إلى المحتوى

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

بدايات الفلسفة في اليونان

هل يمكن القول حقًا أن تاريخ الفلسفة بدأ في وقت معين وفي مكان معين؟ يقول البعض “نعم!” ، ويعتبرون

الإغريق القدماء مخترعي الفلسفة الأوروبية على الأقل منذ القرن السادس قبل الميلاد. اليوم ، يشتهر ثلاثة

فلاسفة يونانيون في العصور القديمة بشكل خاص ، وهم سقراط وأفلاطون وأرسطو – ويطلق على الفلاسفة

الأكبر سناً عمومًا ببساطة اسم “ما قبل سقراط”.

وجهات النظر الانسانيه

تمت الإشارة إلى وجهات النظر الإنسانية القديمة للعالم ، والتي غالبًا ما يتم تمريرها شفهيًا فقط ، باسم

” الأسطورة ” ومقارنتها بـ “شعارات” الفلسفة – كلا المصطلحين يأتيان من اليونانية القديمة وهما

مناسبان تمامًا لتتبع “ولادة” الفلسفة. في الترجمة الحرفية ، تعني كلمة “الأسطورة” “السرد” ، بينما

تشير “الشعارات” إلى الكلام المكتوب وإلى العقل بشكل عام. كلمة “منطق” ، وهي شائعة في الألمانية ،

مشتقة أيضًا من “لوغوس”.

الاساطير القديمه

يُفترض أن الأساطير القديمة كانت قادرة على وصف واقع الناس ، لكنهم لم يصلوا إلى جوهره
بـ “المنهج العلمي”. من ناحية أخرى ، يعتقد أن الشعارات الفلسفية قد شككت بشكل نقدي
في الإدراك البشري للواقع. لذلك يتعلق الأمر بموقف جديد تمامًا للناس تجاه بيئتهم وأنفسهم.
من خلال هذا المنظور الجديد ، اكتسب الناس الذين يناضلون من أجل “الحقيقة” رؤى جديدة –
ترجمت حرفيا “الفلسفة” لا تعني شيئًا سوى “حب الحكمة” (“فيليا” تعني “الحب” ، و “صوفيا”
تعني “الحكمة”). الهدف من الفلسفة هو إخضاع صورة المرء الذاتية ونظرته للعالم إلى فحص نقدي.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

في البداية كانت هناك الأسطورة

قبل صعود الفلاسفة اليونانيين الأوائل إلى مسرح تاريخ العالم ، كانت هناك وثيقتان مهمتان وشاملتان

مكتوبتان منذ حوالي 800 قبل الميلاد ، حيث يرى المرء أصل التاريخ الفكري الأوروبي بامتياز: “الإلياذة”

(تحكي عن “حرب طروادة” التي غزا فيها الإغريق مدينة طروادة ودمروها) و “الأوديسة” (تحكي

عن عودة المغامرة للبطل اليوناني أوديسيوس بعد حرب طروادة). يعتبر الشاعر الكفيف هوميروس

هو المؤلف ، لذلك يتحدث المرء عن “ملاحم هوميروس”. “الملاحم” هي جمع “ملحمة” ، وهذا المصطلح

يرمز إلى قصة شعرية.

نص اخر

نص آخر مهم عن الأساطير اليونانية يأتي من الشاعر هسيود ، الذي ولد في القرن الثامن قبل الميلاد

– لفترة طويلة كانت الأسطورة اليونانية تُنقل شفهيًا فقط. يصف عمله ، المسمى “Theogony”

، أصل العالم والآلهة – وتعني كلمة “Theogony” المترجمة حرفيًا شيئًا مثل “ولادة إله”. وفقًا لذلك

، خرج العالم من الفوضى – آلهة “Hellenes” (كما أطلق اليونانيون على أنفسهم) مع إلههم الأعلى

زيوس ، خرجوا أخيرًا منتصرين من المعركة مع عرق الآلهة القديم ، “جبابرة”.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

ملاحم هوميروس

جسدت ملاحم هوميروس النظرة الأسطورية للعالم لليونانيين القدماء – لقد تم توجيه مصير الناس

هنا من قبل الآلهة القوية التي عاشت على جبل أوليمبوس. عارض ما قبل سقراط ، أي جميع الفلاسفة

اليونانيين الذين عاشوا وعملوا قبل سقراط ، ملاحم هوميروس وعالم هسيود للآلهة بـ “فلسفتهم

الطبيعية” في الفترة ما بين 600 و 400 قبل الميلاد – في التأريخ تعتبر هذه المرحلة بداية الفلسفة الأوروبية.

بداية الفلسفة في اليونان

عاش أوائل ما قبل سقراط على سواحل بحر إيجه التي استوطنها اليونانيون – واليوم هذه المناطق هي

جزئياً يونانية وجزئية تركية. (في ذلك الوقت تم تقسيم اليونان إلى دول مدن مختلفة ، والتي دخلت في

صراع مع بعضها البعض مرارًا وتكرارًا.) ولا سيما مدينة ميليتس الساحلية ، التي أصبحت غنية من خلال

التجارة ، تعتبر مهد الفلسفة اليونانية المبكرة. كان ما قبل سقراط مهتمين بالطبيعة في المقام الأول ،

وهذا هو سبب تسميتهم أيضًا “بالفلاسفة الطبيعيين” أو “علماء الكونيات” – وتعني كلمة “الكون” “نظام العالم”.

بشكل عام

كان الأمر يتعلق بفهم وشرح العمليات في الطبيعة. بطرق مختلفة ، تم إرجاع العمليات

الطبيعية إلى “العناصر الأساسية” و “المبادئ” – المبدأ هو الذي ينشأ منه شيء آخر. على سبيل المثال ، كان

يُعتقد أن مادة واحدة مثل الماء (في طاليس ، من 624 إلى 546 قبل الميلاد) ، أو النار (في هيراكليتس ،

من 535 إلى 475 قبل الميلاد) أو الهواء (في أناكسيمين ، 585 إلى 524 قبل الميلاد) جوهر كل ما يكشف

عن نفسه في الطبيعة. كان أناكسيماندر (611 إلى 546 قبل الميلاد) أيضًا فيلسوفًا مهمًا مبكرًا – فقد تخيل

مادة غير مرئية وواعية أطلق عليها اسم “Apeiron” لتكون القوة الدافعة للعالم.

الإنتحار في علم النفس

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

علم هيراقليطس

علم هيراقليطس أن أحداث الطبيعة والعالم – أي كل “الوجود” – تتغير باستمرار. مع هيراقليطس وأتباعه

، يمكن للمرء أن يتحدث عن المبدأ الأساسي “للصيرورة”. اتخذ الفيلسوف بارمينيدس الموقف المعاكس

(من 520 إلى 450 قبل الميلاد) – فبالنسبة له ، فإن الوجود الحقيقي غير قابل للتغيير ، والصيرورة مجرد

وهم. (مع أفلاطون ، تم الجمع بين هذين الموقفين لاحقًا – لقد افترض ببساطة أن هناك عالمين:

عالم متغير من “المظاهر” وعالم “الأفكار” المتغير). الفكرة النموذجية لما قبل سقراط في وقت مبكر أن كل

شيء في يتكون العالم من عنصر واحد فقط أو يتبع مبدأ واحدًا فقط ، ويُعرف أيضًا باسم “الأحادية”

– “monos” هي كلمة من اليونانية وتعني “

مدرسة فيثاغورس

تم اتباع نهج جذري جديد في منطقة الاستيطان اليونانية في جنوب إيطاليا من قبل “مدرسة فيثاغورس”

، التي سميت على اسم مؤسسها ، الفيلسوف فيثاغورس من ساموس. كان يُعتقد أن القوة المحددة داخل

الطبيعة هي شيء لا يمثل بحد ذاته جزءًا من العالم المادي على الإطلاق ، أي الرقم. عاش فيثاغورس من

حوالي 570 إلى 510 قبل الميلاد.

بالنسبة لفيثاغورس ، يرمز الرقم إلى شيء مثل المبدأ الروحي الذي يقوم عليه كل الظواهر الطبيعية.

يتبع الواقع المادي مبدأ النظام الكوني ، وهذا يصبح مرئيًا ومفهومًا في الأرقام والرياضيات. ربط

الفيثاغوريون معرفتهم الفلسفية بطريقة معينة للحياة – لقد رفضوا استهلاك اللحوم ، وآمنوا بالولادة

الجديدة ورأوا الرجال والنساء متساوين.

الواقع لدي الفيثاغورس

يظهر مع الفيثاغورس التمييز بين الواقع “الواضح” (في “الظاهرة” اليونانية) والواقع “الحقيقي” (في

“نومينون” اليونانية) ، وهو أمر شائع جدًا في الفلسفة. رأت المدارس الفلسفية المختلفة في الواقع “الحقيقي”

إما شيئًا ماديًا (ثم يتحدث المرء عن ” المادية “) أو شيئًا روحيًا (ثم يتحدث المرء عن “المثالية”). حتى اليوم ،

غالبًا ما يتم تخصيص المواقف الفلسفية المتعارضة إما للمعسكر المادي أو المعسكر المثالي

نظرية ديموقريطس الذرية

فكرة الذرات ، التي يتألف منها العالم كله ، جاءت في الأصل من فيلسوف يدعى ليوكيبوس – حتى

أنه كان يعتقد أن الروح البشرية تتكون أيضًا من “ذرات الروح”. اتخذ تلميذه ديموقريطوس فون

أبديرا (460 إلى 371 قبل الميلاد) الفكرة الذرية كمبدأ وأسسها على نظام فلسفي كامل.

طرح ديموقريطوس نظرية مفادها أن الأحاسيس البشرية تنشأ عندما تلمس الذرات أعضاء الحس

– وهي فكرة مدهشة في ذلك الوقت. لم يدعي علماء الطبيعة الماديون اللاحقون غير ذلك. اعتبر

ديموقريطوس أن العالم ككل غير قابل للتدمير لأنه يمكن على الأكثر أن ينقسم إلى ذرات فردية.

كانت الذرات المختلفة – مستديرة أو ملساء أو ملتوية أو أي شكل – والنسب الخاصة بها مسؤولة

عن خصائص كل مادة.

الالهه لدي ديموقريطس

بالنسبة لديموقريطس ، لم يكن هناك آلهة يمكن أن تخلق العالم – وفقًا لرؤيته للعالم ، وفقًا

لقوانين الطبيعة ، تدخل الذرات في اتصالات مع بعضها البعض إلى الأبد ، والتي (يجب) أن تتفكك

مرارًا وتكرارًا. رأى ديموقريطوس أن موقف الناس من الحياة (” الأخلاق “) يتأثر بالنتائج التي توصل

إليها – كان هدفه المثالي هو الهدوء (“أتاراكسيا”) الذي يحققه الشخص عندما يتحرر من كل

الآمال “الزائفة” ، مثل تلك الموجودة في الدين صريح ، مجاني.

اهمية علم النفس

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

الفلسفة كمهنة: السفسطائيون

كان السفسطائيون مجموعة من الفلاسفة الذين غالبًا ما يُنظر إليهم بشكل سلبي في التأريخ اللاحق.

هذا لأن أول فلاسفة مشهورين حقًا ، سقراط وأفلاطون رأوا فيهم صورة العدو. يأتي معظم ما جاء

إلينا من السفسطائيين من كتابات أفلاطون.

في كلمة “السفسطائي” وكذلك في كلمة “الفلسفة” توجد كلمة “صوفيا” التي تعني “الحكمة”

. الفيلسوف رسول هذه الحكمة أي معلم. في الواقع ، كان السفسطائيون فلاسفة مدربين قدموا

خدماتهم مقابل المال.

انتقاد افلاطون لاسفسطائيون

كان هذا بالضبط هو ما رأى أفلاطون لاحقًا شيئًا إشكاليًا – فقد انتقد حقيقة أن السفسطائيين لم

يعودوا متعلقين بالمعرفة نفسها ، بل بالمظهر. علم السفسطائيون طلابهم فن الكلام (“البلاغة”).

لقد فهمه أفلاطون على النحو التالي: من يستطيع أن يجادل بشكل أفضل هو على حق – بغض

النظر عما إذا كانت معرفته “صحيحة” أم لا. يمكن لأولئك الذين أتقنوا فن الكلام في اليونان

القديمة أن يأملوا في حياة مهنية ناجحة. هذا هو السبب في أن السفسطائيين كانوا مزودي خدمة

مشهورين حتى مع أولئك الذين كانوا مهتمين في المقام الأول بالسلطة والمكانة.

الانسان لدي السفسطائيون

اختلف السفسطائيون عن سقراط ما قبل سقراط الأقدم في أنهم جعلوا الإنسان موضوعًا للتحقيق

– “الإنسان هو مقياس كل الأشياء” ، كما قال السفسطائي الشهير بروتاغوراس. كانت تعاليم

السفسطائيين تدور في المقام الأول حول السياسة والأخلاق ؛ كانوا أقل اهتمامًا بالفلسفة الطبيعية

من أسلافهم الفلسفيين. كانت الحقيقة في نظرهم شيئًا تغير من وجهة نظر الإنسان ، في حين أن

كبار السن ما قبل سقراط وكذلك “خصمهم” لاحقًا أفلاطون رأوا ذلك شيئًا مطلقًا.

ما قبل سقراط

بالطبع ، فكر الناس قبل الهيليني بوقت طويل – في الطبيعة والعالم من حولهم. ومع ذلك ،

كان الإغريق أول من نظر إليهم فلسفيًا وليس أسطوريًا. ومع ذلك ، لم يكونوا فلاسفة بالمعنى

الضيق اليوم ، لكنهم كانوا مهتمين بجميع أنواع العلوم ، بما في ذلك الأسئلة العلمية الطبيعية.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

طاليس

يعتبر طاليس أول “عاشق الحكمة” المعروف بهذا المعنى . يقال أنه كان من حوالي 625 إلى 547 قبل الميلاد.

عاش في ميناء ميليتس الأيوني ، وكان عبقريًا في الرياضيات وعلم الفلك وافترض أن الماء هو المبدأ الأساسي

لكل شيء مادي. وفوق كل شيء ، يتم الاحتفال به باعتباره المنشئ للمعرفة بأن هناك ترابطات بين المتغيرات

في الطبيعة ، وأن هناك ، كما كانت ، قوانين طبيعية

أناكسيماندر

بشكل مثير للدهشة ، تم طرح العديد من الأسئلة التي لا تزال تحرك الفلاسفة اليوم منذ أكثر من 2500 عام.

قبل كل شيء ، مسألة الوجود. ل أناكسيماندر (حوالي 610-547 قبل الميلاد)، على سبيل المثال، وأيضا من ميليتس،

لم يكن الماء الذي كان المادة الأصلية، ولكن APEIRON ، وهي غير محددة، الركيزة لا حدود لها من خلالها كل ما

يطرح في التفاعل بين الحارة والباردة تكوين مناطق جافة ورطبة – في عملية تنموية يخرج فيها الناس ، على سبيل

المثال ، من الأسماك.

فيثاغورس

المفكر فيثاغورس (حوالي 570-480 قبل الميلاد) ، الذي جاء من جزيرة ساموس ، تعامل في الأصل مع

الموضوع بطريقة مادية متساوية . وفقًا لمدرسته ، تحدد العلاقات العددية ترتيب كل الأشياء وتحافظ

على انسجام العالم. لكن لاحقًا ، غير فيثاغورس وتلاميذه تعاليمه إلى مقصور على فئة معينة ،

واكتسبوا من خلالها نفوذًا سياسيًا هائلاً. فيثاغورس هو نموذج لحب الفلاسفة اليونانيين للرياضيات

وإعجابهم بالمنطق والخالدة.

هيراقليطس

كان هيراقليطس (حوالي 540-480 قبل الميلاد) من أيوني أفسس مقتنعًا بميل التناغم بين جميع

الأضداد. في موازنة الأضداد ، في المعركة أو الحرب ، تنشأ كل الأشياء التي تحدث اختلافاتها

وتغيراتها بقوة النار. كما أنها ليست ثابتة أبدًا ، ولكنها تتحرك دائمًا: panta rhei – كل شيء يتدفق.

 بارمنيدس

رأى بارمنيدس (حوالي 515-450 قبل الميلاد) من إيليا – فيليا الإيطالية جنوب نابولي ، الأمور بشكل مختلف

تمامًا . من حيث المبدأ ، لم يتغير شيء بالنسبة له. بدلاً من ذلك ، فإن كل شيء “فردي” ، مهما بدا متنوعًا

، هو تعبير عن كائن واحد غير قابل للتجزئة وكل ما هو محسوس هو وهم ذاتي في أن المرء يتعرف فقط

على المظهر ، ولكن ليس المادة الثابتة التي يخفيها.

ديموقريطوس

من ناحية أخرى ، وُلد ديموقريطوس حوالي عام 460 في بلدة أبديرا التراقي ، واختصر المادة البدائية إلى جسيمات

متحركة غير قابلة للتدمير – إلى ذرات اجتمعت منها كل الأشياء معًا في لا شيء ، في الفضاء الفارغ. يحدث هذا

وفقًا لقوانين الطبيعة ، ولكن بدون هدف. لا يستطيع الإدراك الحسي فهم حقيقة الأشياء ، ولكنه نقطة البداية

لكل المعرفة.

سقراط

معسقراط الأثيني (حوالي 469-399 قبل الميلاد) بدأت الفترة الكلاسيكية للفلسفة اليونانية أخيرًا. لا يمكن

الحديث عن تطور مستمر للمفاهيم حتى ذلك الحين – أو حتى بعد ذلك. لقد ظلوا عرضًا استفاد منه كل مفكر.

سقراط: السائل

“لقد حان الوقت لأن نذهب: أموت وستعيش أنت. من منا يذهب إلى العمل الأفضل مخفي عن الجميع

باستثناء الآلهة.” لذا أنهى سقراط البالغ من العمر 70 عامًا تعليقه على حكم الإعدام الذي أصدرته محكمة

أثينا للتو .

تاريخ الفلسفه

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

والد القبالة الفلسفية

فقط بعض الأشياء في الأعمال المبكرة لتلميذه أفلاطون – لا سيما في “الاعتذار” ، خطاب الدفاع لسقراط في المحكمة

التي ألقاها أفلاطون – يعتبر الخبراء الآن استنساخًا حقيقيًا بشكل معقول لما كان يعتقده سقراط وكيف كان.

وكيف طلب العلم.

لأن هذا هو ما جعل سقراط نموذجًا يحتذى به للأجيال القادمة على وجه الخصوص: الاستجواب الإضافي الذكي

الذي كشف من خلاله عن المعرفة الظاهرة وأجبر الشريك في المناقشة على فهم أنه في الواقع لم يكن يعرف

شيئًا. لأن هذا ، بحسب الفيلسوف ، هو شرط أساسي للبحث عن المعرفة الحقيقية المتأصلة في كل شخص.

هذا “النكيك” ، هذا الكشف عن الجهل ، هو المقصود عند ذكر “الطريقة السقراطية”. و “Mäeutik” ،

فن القبالة ، يسمى الإبداع الناجح للحقائق في الإنسان.

ما هو جيد؟

ولكن من الواضح أن ما كان يدور حوله سقراط هو معرفة ما هو جيد حقًا. بينما الفلاسفة اليونانيين

قد علمت سابقا السعادة الشخصية حققت أو يمكن بلوغه معها كمقياس لسلوك الأخلاقي وفهم عمل

جيدة “الشر الذي واحد يتيح”، سقراط أراد استخدام نتوء صخري في جبل ، و “bestness”، كسلطة

معنوية. لكن المشكلة كانت أن سقراط لم يستطع تعريف هذا الخير المطلق وبالتالي اعترف بأنه لا يعرف

شيئًا – بل وادعى أنه إذا كان من المفترض أنه الرجل الأكثر حكمة في عصره ، لم يتمكن من إدراك الخير

كشرط مسبق للفعل البشري ، فعندئذٍ يمكنه لا أحد.

مدينه اثينا

ويتعلق الأمر إلى حد كبير بما إذا كانت مدينة أثينا (التي ، مثل كل مجتمع ، تعتمد على قبول بعض القيم

الأساسية) يمكن أن تقبل أن المواطن سقراط الذي يحظى باحترام كبير أكد باستمرار أن معايير السلوك

اللائق لا يمكن تمييزها. ما إذا كانت إدانة الفيلسوف كعدو للدولة لم يكن لها ما يبررها في النهاية.

أفلاطون: المثالي

“إذا لم يصبح الفلاسفة ملوكًا أو أولئك الذين يُطلق عليهم الآن ملوكًا ، فلاسفة حقيقيون وشاملون ،

وبالتالي تنهار السلطة والفلسفة في الدولة ، فلا يوجد فداء من الشر للدول ، وأنا لا أؤمن بالإنسانية أيضًا.”

توصل أفلاطون إلى هذا الاستنتاج من يوتوبيا عظيمة ، ولكن أيضًا إشكالية ، لدولة عادلة في

الكتاب الخامس من كتاب “Politeia”. شكل من خلال عدم الثقة العميق في ديمقراطية الأتيك ، نشر

نظامًا اجتماعيًا هرميًا يجب أن يضمن التعايش العادل والسعيد للناس من خلال التعليم الجماعي والرقابة

والقيود الأخرى.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

معلم بارز

تدرب أفلاطون على سقراط لمدة تسع سنوات ويبدو أنه كان ملتزمًا بذلك في عام 399 قبل الميلاد. حكم

عليه بالإعدام أنه اضطر إلى الهجرة مؤقتًا – إلى Megara ، إلى زميله الطالب السابق. سافر لاحقًا إلى مصر

وجنوب إيطاليا وإلى بلاط طغاة سيراكيوز في صقلية ، حيث عاد مرتين بعد ذلك. في غضون ذلك ، تطور أفلاطون

إلى “فيلسوف حقيقي وشامل” وطور مفهوم نظريته للأفكار ، حيث جعل شخصية سقراط المثالية محرك عملياته المعرفية

أهمية دراسة الشخصية في علم النفس

نظرية الأفكار

وفقًا لهذه العقيدة ، كل شيء يمكن أن تدركه الحواس موجود فقط من خلال المشاركة في فكرة أبدية

، شكل أصلي غير قابل للتغيير. على سبيل المثال ، كل فرد هو صورة للفكرة الأبدية للإنسان. وهذا هو السبب

في أن الناس ، بغض النظر عن مدى اختلافهم ، يُنظر إليهم على الرغم من ذلك على أنهم مظهر من أشكال

الإنسان الأصلي.

الفروق الفرديه

وفقًا لأفلاطون ، تنشأ الفروق الفردية من حقيقة أن تقليد الأفكار الثانوية مضافة – على سبيل المثال تلك الخاصة

بفكرة “العيون البنية” أو الفكرة “الشقراء”. هذا يوضح أن هناك تسلسل هرمي للأفكار. كلهم مرتبطون ببعضهم

البعض وفي فكرة الخير ، مجموع كل الأفكار ، يشكلون في نهاية المطاف المتعالي – الآخر – وحدة الوجود. يمكن

التعرف على عالم الأفكار هذا من خلال الاكتساب التدريجي للمعرفة حوله في سوابق الذاكرة ، وهي الذاكرة

المحفوظة في الروح الخالدة.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

تأثير هائل على الأجيال القادمة

وفقًا للأخلاق الأفلاطونية ، فإن رحلة الروح إلى فكرة الخير هي أيضًا شرط أساسي لحياة سعيدة. من أجل

تحقيق هذه الحياة السعيدة وأعلى الفضائل اليونانية – العدالة – يجب أن يحكم العقل على التعسف والرغبة.

كان تأثير أفلاطون على الأجيال القادمة الفلسفية هائلاً. لم يقتصر الأمر على تدريب النخبة المتعلمة

في الإمبراطورية الرومانية على فلسفتها في أكاديمية أثينا على مدى قرون ، ولم يقتصر الأمر على تأثيرها

على المسيحية بشكل كبير ، سواء بشكل مباشر أو في شكل أفلاطونية جديدة أفلاطونية (حوالي 205-270 م) –

في القرن التاسع عشر أصبحت كان أفلاطون أيضًا موضع اهتمام كبير مرة أخرى للمثالية الألمانية ولاحقًا لما يسمى بفلسفه القيم

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر
علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

أرسطو: النظامي

توفي عام 384 قبل الميلاد كان أرسطو ، المولود في ستيجيرا في تراقيا ، مهاجرًا – ويرجع ذلك إلى علاقاته الوثيقة

بالبيت الحاكم المقدوني: كان والده الطبيب الشخصي للملك أمينتاس الثالث. وتعاقد وريثه فيليب الثاني مع

أرسطو عام 343 كمدرس لابنه الإسكندر الذي كان يبلغ من العمر 13 عامًا ، والذي أطلق عليه لاحقًا اسم

الكبير. قبل ذلك ، درس أرسطو مع أفلاطون لمدة 20 عامًا في أكاديمية أفلاطون في أثينا ، حيث أعلن أخيرًا

فلسفته الخاصة.

آثار تعاليم أفلاطون

هنا ركز على أمور الحياة اليومية. تطورهم الموجه نحو الهدف – الغائية – ناتج عن الأفكار كقوة متحركة.

لكن أرسطو أنزل بهم إلى الأرض من السمو الأفلاطوني ورأى فيهم “الأشكال الجوهرية” للأشياء التي –

على عكس أفلاطون – تكمن فيهم وتشكل جوهرهم. السلطة والحركة، energeia و dynamis ، تشكل

سلسلة متصلة عصرية المظهر جدا في هذا المفهوم. ومع ذلك ، فإن القوة الخلاقة للحركة لها أصلها

في الميتافيزيقي – في “المحرك غير المتأثر”: في الله كشكل نقي ، فعل أول وكائن كامل ، كتفكير ذاتي.

عواقب عظيمة

قبل كل شيء من خلال موهبته وحبه للمنهجيات ، أصبح أرسطو المعلم بلا منازع تقريبًا لكل العلوم

في الغرب (بعد إعادة اكتشافه في القرن الثاني عشر ، بفضل المترجمين والمترجمين الفوريين العرب).

لأنه لم يكن لديه فلسفته فقط ، ولكن أيضًا المعرفة التجريبية الكاملة في عصره – سواء كانت علم

الفلك أو علم الأحياء أو الفيزياء أو الجيولوجيا أو الشعر – منظمة وفقًا لمبادئ رسمية. في القيام بذلك ،

اعتمد دائمًا على روابط منطقية قابلة للتفسير بشكل عقلاني صارم.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

فقط المعرفة التي عفا عليها الزمن جزئيا

لقد كان العلم الحديث فقط هو الذي جعل العديد من المفاهيم عن هذه العبقرية العالمية ، التي تعتقد من

حيث فئات النظام ، عفا عليها الزمن ، على سبيل المثال أن الأجسام تسقط بسرعات مختلفة وفقًا لوزنها.

من ناحية أخرى ، تبين أن النتائج الأخرى التي توصل إليها أرسطو غير صالحة لكل زمان – مثل الرؤية الشاملة

بأنه يجب أن يكون هناك سبب لكل تغيير. أو الحقيقة الراسخة التي تربك المحاسبين من جميع الأصول حتى

يومنا هذا: أن الكل أكثر من مجموع أجزائه.

علم الفلسفه في اليونان ومراحل تطورها من فيلسوف لأخر

علم البرمجة اللغوية العصبية

التعليقات

اترك تعليقاً

لن يتم نشر عنوان بريدك الإلكتروني. الحقول الإلزامية مشار إليها بـ *

%d مدونون معجبون بهذه: